На севере Коми до сих пор в хождении очень древние легенды об охотнике-лыжнике Йиркапе. Впервые её опубликовал в 1905 году классик национальной коми литературы К.Ф.Жаков. Существуют и другие фольклорные записи сказаний о Йиркапе, в разных и весьма отличных друг от друга вариантах.

Зарни Ань — коми название легендарной Золотой бабы. Его переводят как «Золотая женщина». В популярных пересказах её называют древней богиней и рассказывают о спрятанном идоле. Однако письменные свидетельства, научные реконструкции и художественные версии этой истории следует различать.

Материал переработан 9 октября 2026 года по библиотечным и научным источникам.

Что означает название Зарни Ань

В «Культурной карте Республики Коми» Зарни Ань рассматривается в связи с преданиями о Золотой бабе. Там отмечено, что коми название появилось в краеведческих работах XIX века как перевод русского наименования. Поэтому само существование этого названия ещё не доказывает, что именно так древние коми называли своё божество.

Что писали о Золотой бабе

Европейские авторы XVI века оставили разные описания предполагаемого идола. Одни помещали его за Вяткой, другие — возле устья Оби. Различался и облик: женская статуя с детьми или скала, напоминающая женщину. По сведениям «Культурной карты», Меховский, Герберштейн, Гваньини и Флетчер не видели этот объект лично. Их рассказы нельзя считать протоколами наблюдения.

Упоминание Золотой бабы в Никоновской летописи связано с сообщением о смерти Стефана Пермского в 1396 году. Но дата описанного события и время появления соответствующего текста — разные вещи: библиотечный источник обращает внимание на поздние вставки в летопись. Поэтому формула «идол достоверно известен с 1396 года» была бы слишком категоричной.

Как исследователи объясняют легенду

В исследовании А. А. Бурыкина, опубликованном в 2013 году, сопоставлены противоречивые описания Золотой бабы. Автор рассматривает несколько версий происхождения образа и отмечает влияние трудов русских историков XVIII века на представление о Зарни Ань как о коми божестве. Это исследовательские объяснения, а не доказательство обнаружения конкретной золотой статуи.

Историк фольклора П. Ф. Лимеров показывает, как менялись научные представления о дохристианской религии коми. Например, А. Красов в книге 1896 года трактовал Золотую бабу как олицетворение зимы. Такое прочтение принадлежит определённому исследователю: его нельзя подавать как единственную общепринятую характеристику богини.

Рассказы об идоле, гипотезы о его происхождении и подтверждённая археологическая находка — три разных уровня свидетельств.

Что можно утверждать, а что остаётся гипотезой

• Подтверждено источниками: образ Золотой бабы присутствует в письменной традиции, а Зарни Ань обсуждается в краеведении и исследованиях коми культуры.
• Требует оговорки: реконструкция её функций, происхождения и связи с определённым древним культом.
• Не следует выдавать за установленный факт: точный маршрут перемещения единственного идола, место его сокрытия или утверждение, что любую найденную культовую фигурку можно отождествить с Зарни Ань.

Частые вопросы

Можно ли назвать Зарни Ань доказанным верховным божеством древних коми?

Без оговорок — нет. Приведённые исследования показывают, что такое представление нуждается в критической оценке источников.

Источники и дальнейшее чтение

• Культурная карта Республики Коми: «Зарни Ань» — название, письменные свидетельства и художественный образ.
• П. Ф. Лимеров. «Изучение дохристианской религии коми (XIX — нач. XX вв.)», Рябининские чтения, 2015.
• Исследование А. А. Бурыкина, 2013 (PDF), раздел о Золотой бабе, печатные страницы 161–164.

В основе мифологии коми народа лежит момент сотворения мира.